إن المجتمعات الإنسانية، على اختلاف منابتها وتطور بنيتها الحضارية، لم تكن لتستقيم حياتها أو تستمر مسيرتها دون وجود ضوابط تحمي كينونتها، وموازين تُقيم العدل بين أفرادها .
اقرأ أيضا: هل يجوز قصر الصلاة في المصيف؟.. «الإفتاء» توضح الحكم والضوابط – الأسبوع
موضوعات مقترحة
وإذا كان القانون الوضعي هو وليد الدولة الحديثة وأداتها التنظيمية المؤسسية، فإن هناك قانون آخر أكثر عمق في الوجدان البشري، وأسرع نفاذًا في البيئات العشائرية إنه «القضاء العرفي»؛ تلك المنظومة القضائية الشعبية التي صاغتها التجارب، وصقلتها الأيام، وتوارثتها الأجيال كابرًا عن كابر؛ لتكون صمام الأمان الذي يحمي السلم الأهلي من التصدع والانهيار.
إن «القضاء العرفي» ليس مجرد ارتداد إلى الماضي أو بكاء على أطلال البداوة والريف، ولكنه تفكيك لواحدة من أعقد وأنجح وسائل فض النزاعات البديلة التي عرفها التاريخ الإنساني، ففي الوقت الذي قد تستغرق فيه أروقة المحاكم الرسمية سنوات طوال للفصل في خصومة ما نجد أن المجلس العرفي يمتلك القدرة على وأد الفتنة في مهدها، وحسم النزاع في ساعات معدودات، مُستندًا إلى قوة أدبية تفرضها الجماعة، وهيبة روحية يمتثل لها الجميع طواعية واحتراما.
وفي قلب هذه المنظومة المتكاملة، تبرز «الجاهة» كأداة ديناميكية ومؤسسة اجتماعية متنقلة، تقودها نخبة من شيوخ العرب والوجهاء، ورجال الإصلاح الذين وهبوا أنفسهم لخدمة مجتمعاتهم، إن الجاهة ليست مجرد وفد يضم وجوها بارزة، ولكن هي سفارة سلام تسير بين حدي السيف، وتحمل على عاتقها كبح جماح الغضب، وتهدئة النفوس الثائرة، وفتح قنوات الحوار في اللحظات التي يعجز فيها السلاح والمال عن فرض الحلول، إنها تجسيد حي لمفهوم المسؤولية الاجتماعية والتضامن القبلي، فلسفة «الجاهة» و«القضاء العرفي» بوصفها موروث حضاري وقيميا يعزز التسامح، ويحقن الدماء، ويُعيد اللُّحمة إلى النسيج الاجتماعي بعد تمزقه.
رجال «الجاهة» هم أطباء القلوب في المحاكم العرفية، يبترون الضغينة بمبضع الحكمة، ويداومون الجراح ببلسم التراضي، و«الجاهة» العرفية سفارة سلام، تقودها هيبة الشيوخ، وتوجهها مروءة الفرسان، لترسو بسفينة المتخاصمين على شاطئ الأمان، القضاء العرفي نصوص تُكتب، و«الجاهة» روح تُحيي تلك النصوص بالتسامح، والجاهة هي الدبلوماسية العرفية التي تعيد للحق هيبته، وللخصم كرامته، دون غالب أو مغلوب.
تعد«الجاهة» واحدة من أبرز وأقدم المؤسسات الاجتماعية والقانونية في «القضاء العرفي» العشائري، لاسيما في المجتمعات العربية والقبائل الممتدة في المشرق العربي وسائر الأرياف والبادية.
يمثل «القضاء العرفي» منظومة متكاملة من الأحكام والتقاليد غير المكتوبة التي تعارفت عليها الجماعات جيلاً بعد جيل، وتأتي«الجاهة» كأداة تنفيذية ودبلوماسية مرنة ومحترمة لتطبيق هذه الأحكام وحقن الدماء ورأب الصدع بين العائلات المتنازعة قبل أو بالتوازي مع القضاء المدني للدولة.
أولا – تعريف الجاهة:
ـ لغويا: تشتق «الجاهة» من الجاه وهو القدر، والمنزلة، والشرف، والوجاهة بين الناس.
ـ اصطلاحا: هي وفد أو بعثة اجتماعية تضم نخبة من وجهاء العشائر، والمشايخ، والشخصيات الاعتبارية، والمصلحين ذوي السمعة الطيبة والمكانة العالية.
تتحرك «الجاهة» بطلب من أهل الجاني “المُعتدي” متوجهة إلى ديوان أو بيت المجني عليه “المُعتدى عليه”؛ بهدف احتواء الأزمة، وطلب التهدئة، وفتح باب الصلح العشائري.
تستمد «الجاهة» قوتها من ثقل أعضائها الاجتماعي؛ حيث يصعب على الطرف المتضرر رد أو إهانة كبار رجالات المجتمع؛ مما يجبره أدبيًا وأخلاقيًا على استقبالهم وسماع مطالبهم .
ثانيا- أسباب الجاهة:
لا تتحرك الجاهة بشكل عشوائي، ولكن تستدعيها ظروف وأحداث جسيمة تستوجب التدخل الفوري لمنع تفاقم الأزمات، وأهم الأسباب علي النحو التالي:
– حقن الدماء ومنع الثأر عند وقوع جرائم القتل، يشتعل فتيل الانتقام؛ فتنطلق الجاهة فوراً لطلب “العطوة” أي الهُدنة الأمنية؛ لحماية عائلة الجاني من ردود الفعل العنيفة.
– حفظ السلم الأهلي وتتدخل الجاهة في قضايا العِرض، والاعتداءات الجسدية البالغة، وحوادث السير الكبرى التي ينتج عنها وفيات أو عاهات مستديمة، وهي قضايا تُثير الرأي العام العشائري.
– عجز الحلول الودية الثنائية عندما تصل المفاوضات المباشرة بين عائلتين إلى طريق مسدود، ليتم اللجوء إلى «جاهة ثقيلة»؛ لكسر الجمود وفرض منطق التنازل والصلح.
– حماية النسيج الاجتماعي ومنع التمدد الجغرافي للمشكلة، حيث إن الخلاف بين شخصين في المجتمع العشائري قد يتسع ليشمل قبائل كاملة، و«الجاهة» تحصر المشكلة في أضيق نطاق .
ثالثا – شروط الجاهة:
– اختيار أهل الوقار والوفاء، وأن يضم الوفد شخصيات ذات مكانة واحترام وأخلاق حسنة لتقدير الطرف الآخر، وإعطاء الطلب هيبة وقبولا.
– التيسير وعدم التكليف، ويشترط ألا يكلف الخاطب أو صاحب الحاجة بما لا يطيق من شروط مالية أو تعسفية.
– الوضوح والاتفاق المسبق، وغالبًا ما يتم التوافق على الأمور الأساسية بين العائلات قبل حضور «الجاهة»، لتكون الزيارة إشهارًا وتقديرًا وليس للتعقيد.
– الإيجاز في الحديث، حيث يقتصر الكلام في «الجاهة» على الكلمات الطيبة، وتقديم الطلب بأسلوب لائق، ورد القبول من الطرف المستقبل، وقراءة الفاتحة إن أتفق على الأمر.
رابعًا – دور الجاهة في القضاء العرفي:
– إيقاف التصعيد وتتدخل «الجاهة» فور وقوع النزاع لتهدئة النفوس ومنع تفاقم المشكلة.
– طلب العطوة، وتطلب «الجاهة» مهلة أمان واعتراف بالخطأ تسمى العطوة الأمنية أو الإقرار بالحق.
– ضمان الحقوق، ويتحمل أعضاء «الجاهة» مسؤولية أدبية وعُرفية لضمان التزام الطرفين بالاحتكام للقضاء العُرفي.
– كفيل الدفا يرافق «الجاهة» لحماية الأطراف وضمان سلامتهم أثناء اللقاءات والمراسيم العُرفية.
خامسا – أنواع الجاهة :
تتنوع الجاهات بناء على التوقيت، والهدف من الزيارة، ونوع القضية المطروحة.. ومن أهم أنواع «الجاهة»:
اقرأ أيضا: فين ديزل يعلن موعد تصوير الجزء الأخير من «فاست آند فيوريوس»
– جاهة الفورة أو جاهة التهدئة: توقيتها تنطلق فور وقوع الجريمة خاصة القتل وخلال الساعات الأولى منها، وهدفها: أخذ عطوة أمنية مستعجلة لوقف أي أعمال انتقامية كحرق المنازل أو ترحيل أقارب الجاني الجلوة .
– جاهة العطوة “الهُدنة العشائرية”: وتنقسم إلى نوعين، إما «عطوة تفتيش»؛ للبحث في تفاصيل وتحديد الجاني إذا كان مجهولاً أو عطوة إقرار بعد اعتراف الجاني بجريمته، وهدفها: وضع شروط مؤقتة، وتحديد مبالغ مالية فراش العطوة لضمان التزام الأطراف بالهدنة حتى الوصول إلى الحكم النهائي.
– جاهة الصلح اي الجاهة الكبرى: بالنسبة لمكانتها فهي أعلى أنواع الجاهات وأكثرها عدداً ووجاهة، وهدفها: إغلاق ملف القضية نهائيا، ودفع الدية الإجمالية المُتفق عليها، وتوقيع صك الصلح العشائري الذي يسقط فيه الطرف المُتضرر حقه العشائري والمدني وأحيانًا المساعدة في تخفيف الحكم الأمني.
– جاهة المظلمة أو الاستنكار: هدفها تذهب إلى عائلة مجني عليه استنكارًا لفعل مُشين ارتكبه أحد أفراد عائلة الجاني؛ لبيان أن عائلة الجاني لا تتبنى هذا الفعل وترفع الغطاء عنه.
سادسا – الأثر المجتمعي للجاهة:
تؤدي الجاهة أدوارًا حيوية تفوق في بعض الأحيان قدرة النصوص القانونية الجامدة على احتواء النفوس المتأثرة بالغضب، ويتجلى أثرها في الجوانب:
– تنفيس الاحتقان النفسي والاجتماعي، وإن جلوس عائلة المجني عليه مع كبار وجهاء البلاد، وسماع كلمات التقدير والاعتذار، يُداوي جراح الكرامة ويُهدئ من رغبة الانتقام.
– مساندة القانون والنظام العام وتعمل الجاهة كذراع مساند للأجهزة الأمنية؛ فحين تفرض «الجاهة» العطوة، تخف الأعباء الأمنية في الشارع، ويتفرغ القضاء المدني للتحقيق دون ضغوط الشغب العشائري.
– السرعة في الإجراءات بينما قد تستغرق المحاكم النظامية سنوات للفصل في القضايا، تستطيع «الجاهة العُرفية» إبرام هدنة في ساعات، وعقد صُلح في أسابيع أو أشهر قليلة.
– ترسيخ قيم التسامح والعفو، وغالبًا ما تنتهي «الجاهات» بإعلان صاحب الحق التنازل عن جزء من الدية أو الحق المالي: “إكرامًا لله ولرسوله وللجاهة الكريمة”؛ مما ينشر ثقافة الإيثار والعفو عند المقدرة.
– العدالة الجماعية والمسؤولية التضامنية، وتلزم الجاهة عائلة الجاني بأكملها بتحمل التبعات المادية والمعنوية؛ مما يجعل العشيرة تمارس دورًا رقابياً صارماً على أفرادها لمنعهم من ارتكاب الجرائم مستقبلاً.
وفي النهاية رغم التطور المدني الهائل وبسط الدولة لسيادتها القانونية، لا تزال «الجاهة» في «القضاء العرفي» ركيزة أساسية لا غنى عنها في إدارة الأزمات الاجتماعية، إنها تُجسد روح الدبلوماسية الشعبية الناعمة التي تحول دون تحول الخلافات الفردية إلى حروب أهلية مُصغرة، ويبقى سر نجاح «الجاهة» كامناً في الحفاظ على كرامة الإنسان، وتحويل منطق القوة والثار إلى منطق الحكمة والصلح؛ لتظل صمام الأمان الذي يحمي النسيج المجتمعي من التمزق.
د. سليمان عباس البياضي
عضو اتحاد المؤرخين العرب
د. سليمان عباس البياضياقرأ أيضا: أسعار السلع الغذائية والبيض في الأسواق اليوم الثلاثاء 18 أغسطس
